Teori Etika Baru: Ketika Pertanyaan Moral Tidak Lagi Cukup Dijawab dengan Prinsip Tunggal

Bayangkan Anda menghadapi dilema nyata. Sebuah rumah sakit hanya memiliki satu ventilator yang tersisa. Ada dua pasien yang membutuhkannya. Pasien pertama seorang dokter muda yang masih memiliki puluhan tahun pengabdian. Pasien kedua seorang ayah dari tiga anak yang menjadi tulang punggung keluarga. Siapa yang harus dipilih? Etika klasik mungkin mengajak Anda mencari prinsip universal tentang kewajiban. Etika Kantian mungkin melarang Anda memperlakukan manusia sebagai alat. Tetapi dalam situasi konkret seperti ini, banyak orang merasa jawaban tradisional belum cukup. Dari kegelisahan seperti itulah berkembang apa yang sering disebut sebagai teori etika baru. Istilah ini bukan berarti teori-teori lama dibuang. Ia lebih merupakan pergeseran penekanan. Etika baru lebih memperhatikan akibat, hak, keadilan distributif, tanggung jawab, dan konteks. Ia tidak selalu mencari satu prinsip moral absolut yang berlaku untuk semua situasi. Ia mencoba menjawab pertanyaan moral dengan lebih peka terhadap realitas yang rumit.

Pendekatan Etika Tradisional: Mencari Prinsip yang Kokoh

Untuk memahami etika baru, kita perlu memahami dulu etika tradisional. Etika tradisional sering kali berusaha menemukan prinsip moral yang berlaku universal. Prinsip itu dianggap tidak berubah oleh waktu, tempat, atau budaya. Tiga pendekatan tradisional yang penting adalah etika klasik, deontologi Kantian, dan pencarian prinsip moral universal.

Etika Klasik: Kebajikan dan Kebahagiaan

Etika klasik, terutama yang dikembangkan oleh Aristoteles, berpusat pada kebajikan. Pertanyaan utamanya bukan “apa yang boleh saya lakukan?” tetapi “manusia seperti apa yang ingin saya menjadi?” Bagi Aristoteles, tujuan hidup adalah eudaimonia, yaitu kebahagiaan atau kesejahteraan yang dicapai melalui hidup sesuai dengan kebajikan. Kebajikan seperti kebijaksanaan, keberanian, keadilan, dan pengendalian diri adalah sifat-sifat yang membuat manusia berkembang.

Etika kebajikan sangat kaya karena ia memperhatikan karakter dan kebiasaan. Ia tidak hanya menilai tindakan tunggal, tetapi juga arah hidup seseorang. Namun, etika kebajikan sering dikritik karena kurang memberikan panduan konkret ketika kita menghadapi dilema. Jika dua tindakan sama-sama mencerminkan kebajikan, mana yang harus dipilih? Etika kebajikan juga kadang dianggap terlalu idealis. Ia berbicara tentang manusia yang berbudi luhur, padahal manusia nyata sering kali menghadapi tekanan ekonomi, sosial, dan politik.

Deontologi Kantian: Kewajiban dan Imperatif Kategoris

Immanuel Kant mengembangkan etika deontologis. Kata deontologi berasal dari kata Yunani deon, yang berarti kewajiban. Bagi Kant, moralitas bukanlah tentang akibat, melainkan tentang kewajiban. Sebuah tindakan dianggap baik jika dilakukan karena kewajiban, bukan karena mengharapkan keuntungan. Kant merumuskan imperatif kategoris, yaitu perintah moral yang berlaku tanpa syarat. Salah satu rumusannya yang terkenal adalah bertindaklah hanya menurut maksim yang dapat menjadi hukum universal. Rumusan lainnya adalah perlakukanlah manusia selalu sebagai tujuan pada dirinya sendiri, jangan pernah hanya sebagai alat.

Deontologi Kantian memberikan fondasi kuat bagi martabat manusia. Ia melarang menggunakan orang lain sebagai alat untuk tujuan tertentu. Ia juga menekankan niat baik sebagai satu-satunya hal yang baik tanpa syarat. Namun, deontologi sering dikritik karena terlalu kaku. Dalam situasi tertentu, berbohong mungkin menyelamatkan nyawa. Apakah berbohong tetap salah karena melanggar kewajiban? Kant sendiri terkenal dengan jawaban yang tegas, tetapi banyak pengikutnya kemudian melunakkan pandangan itu. Kritik lain adalah bahwa deontologi sulit menangani konflik antar kewajiban. Apa yang harus dilakukan ketika kewajiban untuk menepati janji bertentangan dengan kewajiban untuk menolong?

Prinsip Moral Universal: Mencari Aturan yang Berlaku di Mana Saja

Baik etika klasik maupun deontologi Kantian sering kali mencari prinsip moral universal. Prinsip universal adalah prinsip yang dianggap berlaku untuk semua manusia, di semua tempat, dan sepanjang waktu. Contohnya adalah prinsip bahwa menyiksa bayi tanpa alasan itu salah. Prinsip seperti ini memberikan kepastian dan stabilitas. Ia juga melindungi dari relativisme moral yang berbahaya.

Namun, pencarian prinsip universal menghadapi tantangan. Sejarah menunjukkan bahwa apa yang dianggap benar secara moral berubah. Perbudakan pernah dianggap wajar. Kini ia dianggap kejahatan. Apakah perubahan itu berarti tidak ada prinsip universal, ataukah kita sedang mendekati prinsip yang lebih benar? Pertanyaan ini sulit dijawab. Selain itu, prinsip universal sering kali terlalu abstrak. Ia tidak memberi panduan tentang bagaimana menerapkannya dalam situasi yang penuh nuansa. Karena itu, banyak filsuf moral beralih ke pendekatan yang lebih memperhatikan konteks dan akibat.

Perspektif Etika Baru: Menjawab Realitas yang Rumit

Teori etika baru tidak lahir dari penolakan total terhadap tradisi. Ia lahir dari kesadaran bahwa tradisi perlu dilengkapi. Etika baru lebih memperhatikan akibat, hak, keadilan, dan tanggung jawab. Ia tidak selalu mencari satu prinsip tunggal. Ia mencoba menjawab pertanyaan moral dengan lebih peka terhadap situasi konkret.

Utilitarianisme: Menilai dari Hasil Praktis

Utilitarianisme dikembangkan oleh Jeremy Bentham dan John Stuart Mill. Prinsip utamanya adalah kebahagiaan terbesar bagi jumlah orang terbanyak. Sebuah tindakan dianggap baik jika menghasilkan lebih banyak kebahagiaan daripada penderitaan. Utilitarianisme adalah pendekatan konsekuensialis. Ia menilai tindakan berdasarkan akibatnya, bukan berdasarkan niat atau aturan.

Utilitarianisme memiliki daya tarik karena praktis. Ia memberi panduan yang jelas dalam banyak situasi. Dalam kebijakan publik, misalnya, utilitarianisme membantu memutuskan bagaimana mengalokasikan sumber daya terbatas. Jika anggaran kesehatan terbatas, bagaimana cara menyelamatkan nyawa terbanyak? Utilitarianisme memberikan kerangka untuk menjawab pertanyaan itu.

Namun, utilitarianisme juga menuai kritik. Ia bisa membenarkan pengorbanan minoritas demi kebahagiaan mayoritas. Jika menyiksa satu orang bisa membuat sejuta orang bahagia, apakah itu boleh? Banyak orang merasa itu tidak adil. Utilitarianisme juga sulit mengukur kebahagiaan. Bagaimana membandingkan kebahagiaan seorang dokter dengan kebahagiaan seorang petani? Bagaimana menghitung kebahagiaan generasi mendatang? Kritik-kritik ini mendorong perkembangan utilitarianisme yang lebih canggih, seperti utilitarianisme aturan dan utilitarianisme preferensi.

Etika Hak: Melindungi Individu dari Pelanggaran

Etika hak berpusat pada gagasan bahwa manusia memiliki hak-hak dasar yang tidak boleh dilanggar. Hak untuk hidup, kebebasan, dan keamanan adalah contoh hak yang dianggap melekat pada setiap manusia. Etika hak menekankan bahwa individu bukanlah alat untuk tujuan kolektif. Setiap orang memiliki martabat yang harus dihormati.

Etika hak sangat penting dalam melindungi individu dari penindasan. Ia menjadi dasar bagi deklarasi hak asasi manusia di seluruh dunia. Namun, etika hak juga menghadapi tantangan. Apa yang harus dilakukan ketika hak satu orang bertentangan dengan hak orang lain? Misalnya, hak untuk menyatakan pendapat bertentangan dengan hak untuk hidup aman dari ujaran kebencian. Etika hak tidak selalu memberikan jawaban yang mudah. Selain itu, beberapa filsuf berargumen bahwa hak bukanlah sesuatu yang given, melainkan konstruksi sosial yang perlu dijustifikasi.

Teori Keadilan dan Tanggung Jawab: Distribusi yang Seimbang

Teori keadilan dan tanggung jawab mencoba menjawab pertanyaan tentang distribusi manfaat dan beban dalam masyarakat. Salah satu teori paling berpengaruh adalah teori keadilan John Rawls. Rawls membayangkan situasi hipotetis yang disebut posisi asli. Dalam posisi itu, orang-orang memilih prinsip keadilan tanpa mengetahui posisi sosial mereka sendiri. Mereka tidak tahu apakah mereka akan kaya atau miskin, sehat atau sakit, pintar atau kurang mampu. Dari situasi itu, Rawls berargumen bahwa orang rasional akan memilih dua prinsip. Pertama, setiap orang harus memiliki hak yang sama atas kebebasan dasar yang seluas mungkin. Kedua, ketidaksetaraan sosial dan ekonomi harus diatur sedemikian rupa sehingga menguntungkan mereka yang paling kurang beruntung.

Teori Rawls menekankan keadilan distributif. Ia tidak hanya bertanya apakah suatu tindakan benar atau salah. Ia bertanya apakah struktur masyarakat adil. Apakah manfaat dan beban didistribusikan secara seimbang? Apakah orang miskin mendapat kesempatan yang sama untuk berkembang? Teori keadilan juga menekankan resiprositas. Masyarakat yang adil adalah masyarakat di mana setiap orang memberi dan menerima secara proporsional.

Pendekatan Konsekuensialis: Penilaian Berdasarkan Hasil

Pendekatan konsekuensialis menilai tindakan berdasarkan hasilnya. Utilitarianisme adalah salah satu bentuk konsekuensialisme, tetapi ada bentuk lain. Konsekuensialisme tidak selalu menuntut kebahagiaan terbesar. Ia bisa menuntut pemenuhan preferensi, pencapaian tujuan, atau minimalisasi penderitaan. Intinya adalah bahwa nilai moral suatu tindakan ditentukan oleh akibatnya.

Konsekuensialisme memiliki kelebihan karena fleksibel. Ia dapat menyesuaikan diri dengan situasi yang berbeda. Ia juga mendorong kita untuk memikirkan dampak jangka panjang dari tindakan kita. Namun, konsekuensialisme juga dikritik karena sulit memprediksi akibat. Kita tidak pernah tahu sepenuhnya apa yang akan terjadi di masa depan. Konsekuensialisme juga bisa membenarkan tindakan yang melanggar hak individu jika akibatnya dianggap baik.

Perlindungan Hak Individu: Batas yang Tidak Boleh Dilanggar

Salah satu ciri etika baru adalah penekanan pada perlindungan hak individu. Hak asasi manusia dasar dianggap tidak boleh dilanggar, bahkan demi kebaikan bersama. Ini adalah batas yang membedakan etika baru dari utilitarianisme murni. Misalnya, kebebasan berbicara dilindungi bukan karena ia selalu menghasilkan kebahagiaan terbesar, tetapi karena ia adalah hak yang melekat pada manusia.

Perlindungan hak individu sangat penting dalam masyarakat yang beragam. Ia melindungi minoritas dari tirani mayoritas. Ia juga melindungi individu dari penyalahgunaan kekuasaan negara. Namun, perlindungan hak juga menimbulkan pertanyaan tentang batas. Apakah hak berbicara melindungi ujaran kebencian? Apakah hak beragama melindungi praktik yang merugikan orang lain? Etika baru harus terus bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan ini.

Keadilan Distributif dan Resiprositas: Distribusi Seimbang Manfaat dan Beban

Keadilan distributif berbicara tentang bagaimana manfaat dan beban didistribusikan dalam masyarakat. Siapa yang mendapat apa? Siapa yang menanggung apa? Etika baru menekankan bahwa distribusi harus seimbang dan adil. Tidak boleh ada kelompok yang terus-menerus diuntungkan sementara kelompok lain terus-menerus dirugikan.

Resiprositas berarti hubungan timbal balik. Dalam masyarakat yang adil, setiap orang memberikan kontribusi sesuai kemampuannya dan menerima sesuai kebutuhannya. Resiprositas bukanlah sekadar balas jasa. Ia adalah prinsip bahwa kehidupan bersama membutuhkan kerja sama yang saling menguntungkan.

Contoh keadilan distributif adalah kebijakan pajak progresif. Orang kaya membayar pajak lebih tinggi karena mereka memiliki kemampuan lebih. Hasil pajak digunakan untuk membantu orang miskin, membangun infrastruktur, dan menyediakan layanan publik. Kebijakan ini didasarkan pada gagasan bahwa distribusi yang adil tidak selalu berarti distribusi yang sama. Ia berarti distribusi yang memperhatikan kebutuhan dan kemampuan.

Karakteristik Teori Etika Baru: Pragmatisme dan Tanggung Jawab

Teori etika baru memiliki beberapa karakteristik yang membedakannya dari etika tradisional. Karakteristik ini bukanlah aturan kaku, melainkan kecenderungan umum.

Pragmatisme dan Kontekstualitas

Etika baru lebih pragmatis. Ia tidak selalu mencari prinsip absolut yang berlaku untuk semua situasi. Ia lebih tertarik pada apa yang berhasil dalam praktik. Pragmatisme berarti menilai gagasan berdasarkan konsekuensinya. Jika suatu prinsip moral tidak dapat diterapkan dalam situasi nyata, maka prinsip itu perlu direvisi.

Kontekstualitas berarti etika harus memperhatikan konteks. Apa yang benar dalam satu situasi belum tentu benar dalam situasi lain. Misalnya, berbohong untuk menyelamatkan nyawa mungkin dibenarkan, sementara berbohong untuk keuntungan pribadi tidak. Etika baru tidak memberikan jawaban universal. Ia mengajak kita untuk melihat detail situasi dan mempertimbangkan berbagai faktor.

Tanggung Jawab Pribadi dan Resiprositas

Etika baru juga menekankan tanggung jawab pribadi. Kita tidak bisa hanya mengikuti aturan tanpa berpikir. Kita harus bertanggung jawab atas pilihan kita. Tanggung jawab ini bukan hanya tanggung jawab hukum, tetapi juga tanggung jawab moral. Kita harus mempertanggungjawabkan tindakan kita kepada diri sendiri, kepada orang lain, dan kepada masyarakat.

Resiprositas adalah prinsip timbal balik. Dalam hubungan sosial, kita memberikan dan menerima. Kita tidak bisa hanya menuntut hak tanpa menjalankan kewajiban. Kita tidak bisa hanya menerima manfaat tanpa memberikan kontribusi. Resiprositas menciptakan keseimbangan dan keadilan dalam hubungan antar manusia.

Contoh Penerapan Etika Baru dalam Isu Kontemporer

Untuk memahami etika baru, kita perlu melihat bagaimana ia diterapkan dalam isu-isu nyata. Etika baru tidak hanya berbicara di ruang kuliah. Ia hadir dalam diskusi tentang kebijakan kesehatan, lingkungan, teknologi, dan keadilan sosial.

Dalam kebijakan kesehatan, etika baru membantu memutuskan bagaimana mengalokasikan sumber daya yang terbatas. Utilitarianisme menyarankan menyelamatkan nyawa terbanyak. Etika hak menekankan bahwa setiap pasien memiliki hak atas perawatan. Teori keadilan menekankan bahwa distribusi sumber daya harus adil, tidak boleh diskriminatif. Dalam praktiknya, pembuat kebijakan harus menyeimbangkan berbagai pertimbangan ini.

Dalam isu lingkungan, etika baru menghadapi tantangan tentang tanggung jawab antargenerasi. Apakah kita memiliki kewajiban moral terhadap generasi mendatang? Jika ya, seberapa besar kewajiban itu? Utilitarianisme jangka panjang menyarankan kita untuk mempertimbangkan kesejahteraan generasi mendatang. Etika hak menekankan hak generasi mendatang atas lingkungan yang sehat. Teori keadilan menekankan distribusi beban lingkungan yang adil, tidak boleh membebani orang miskin lebih berat.

Dalam teknologi, etika baru menghadapi pertanyaan tentang kecerdasan buatan. Apakah mobil otonom harus diprogram untuk mengorbankan penumpang demi menyelamatkan pejalan kaki? Bagaimana kita memastikan bahwa algoritma tidak diskriminatif? Etika baru membantu kita memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini dengan mempertimbangkan akibat, hak, dan keadilan.

Kesimpulan: Etika yang Terbuka dan Bertanggung Jawab

Teori etika baru bukanlah pengganti etika tradisional. Ia adalah kelanjutan dan pengembangan. Etika tradisional memberikan fondasi tentang kebajikan, kewajiban, dan prinsip universal. Etika baru menambahkan dimensi akibat, hak, keadilan distributif, dan tanggung jawab. Bersama-sama, keduanya membentuk pemahaman moral yang lebih kaya dan lebih peka terhadap realitas.

Warisan etika baru adalah undangan untuk berpikir secara terbuka. Tidak ada satu jawaban yang berlaku untuk semua situasi. Setiap situasi membutuhkan pertimbangan yang cermat. Setiap keputusan membutuhkan tanggung jawab. Dan setiap teori hanyalah alat untuk membantu kita membuat keputusan yang lebih baik.

Pada akhirnya, etika baru mengajarkan kerendahan hati. Kita tidak pernah memiliki semua jawaban. Kita selalu belajar dari pengalaman. Kita selalu berhadapan dengan ketidakpastian. Tetapi justru dalam ketidakpastian itulah, kebebasan dan tanggung jawab kita sebagai manusia terwujud. Kita bebas memilih. Dan kita bertanggung jawab atas pilihan itu. Etika baru membantu kita memilih dengan lebih bijak.

kalau masih kurang paham ini
versi yang sederhana:

Lo pernah nggak sih di posisi bingung antara “ikut aturan” atau “lihat hasilnya dulu”? Misalnya, lo punya uang terakhir. Mau lo pakai buat seneng-seneng, atau lo kasih ke adik lo yang butuh buat sekolah? Etika tradisional bakal ngasih jawaban berdasar prinsip. Etika baru bakal ngajak lo lihat konteks, akibat, dan hak orang. Nah, di situlah bedanya. Yuk kita bedah pelan-pelan.

Teori Etika Baru: Dari Prinsip Absolut ke Pertimbangan Kontekstual

Pendekatan Etika Tradisional: Prinsip Dulu, Baru Situasi

Etika tradisional sering dimulai dari prinsip. Ada aturan. Ada kewajiban. Ada nilai luhur. Tujuannya sederhana: cari prinsip moral yang berlaku universal. Berlaku untuk semua orang, di semua tempat, di semua waktu.

Etika Klasik. Ini warisan Aristoteles dan kawan-kawan. Fokusnya bukan cuma “apa yang benar”, tapi “bagaimana menjadi orang yang baik”. Jadi etika bukan cuma aturan, tapi pembentukan karakter. Ada kebajikan. Ada jalan tengah. Ada kebiasaan baik.

Contoh: Lo jadi orang yang jujur bukan karena takut hukuman, tapi karena lo melatih diri jadi orang jujur. Jujur itu sudah jadi karakter lo.

Deontologi Kantian. Ini etika yang terkenal dengan imperatif kategoris. Intinya: bertindaklah hanya menurut prinsip yang bisa lo bayangkan jadi hukum universal. Jangan pernah memperlakukan manusia cuma sebagai alat, tapi sebagai tujuan.

Contoh: Lo nggak boleh bohong, bukan karena bohong itu merugikan, tapi karena bohong nggak bisa diuniversalkan. Kalau semua orang bohong, kepercayaan hancur.

Prinsip Moral Universal. Etika tradisional sering mencari satu prinsip besar yang bisa menjawab semua masalah. Misalnya “jangan membunuh”, “jangan mencuri”, “berbuat baiklah”. Prinsip ini dianggap berlaku mutlak. Nggak peduli konteks.

Contoh: Lo bilang “jangan berbohong” itu prinsip mutlak. Maka lo nggak boleh bohong meskipun untuk menyelamatkan nyawa. Tapi di situ, etika tradisional sering dianggap terlalu kaku.

Perspektif Etika Baru: Lihat Konteks, Hasil, dan Hak

Etika baru nggak sepenuhnya membuang prinsip. Tapi dia lebih fleksibel. Lebih kontekstual. Lebih peduli pada akibat. Dan lebih menekankan hak individu serta keadilan distributif.

Utilitarianisme. Ini etika yang menilai tindakan dari hasilnya. Bukan dari niat, bukan dari aturan. Yang penting: apakah hasilnya menghasilkan kebahagiaan terbesar untuk jumlah orang terbanyak?

Contoh: Lo punya vaksin terbatas. Lo harus memilih siapa yang divaksin dulu. Utilitarianisme akan bilang: prioritaskan yang paling berisiko, atau yang paling berdampak pada banyak orang. Bukan cuma yang kaya atau yang dekat.

Pendekatan Konsekuensialis. Ini payung besar. Utilitarianisme salah satunya. Intinya sama: tindakan dinilai dari konsekuensinya. Jadi jangan cuma nanya “apakah ini melanggar aturan?”. Tanya juga “apa akibatnya?”.

Contoh: Lo bisa memilih antara melaporkan teman yang korupsi kecil atau menegurnya diam-diam. Konsekuensialis akan menimbang: mana yang bikin lebih banyak orang terluka? Mana yang bisa memperbaiki sistem?

Etika Hak. Ini etika yang menekankan perlindungan hak individu. Ada hak dasar yang nggak bisa dilanggar. Meskipun hasilnya baik. Meskipun mayoritas menginginkannya.

Contoh: Lo nggak boleh menyiksa satu orang untuk menyelamatkan seratus orang. Bukan karena hasilnya buruk, tapi karena hak dasar orang itu nggak boleh dilanggar.

Teori Keadilan dan Tanggung Jawab. Ini etika yang fokus pada distribusi. Siapa dapat apa? Siapa menanggung apa? Apakah beban dan manfaat dibagi adil?

Contoh: Lo punya proyek pembangunan. Ada warga yang harus pindah. Etika keadilan bertanya: apakah mereka mendapat kompensasi layak? Apakah mereka dilibatkan? Apakah beban pembangunan ditanggung bersama?

Keadilan Distributif dan Resiprositas. Distributif artinya distribusi sumber daya yang adil. Resiprositas artinya timbal balik. Orang yang menikmati manfaat harus ikut menanggung beban. Dan sebaliknya.

Contoh: Dalam keluarga, kakak yang lebih mampu membantu adik yang masih sekolah. Bukan karena aturan, tapi karena timbal balik dan keadilan.

Karakteristik Teori Etika Baru: Lebih Fleksibel, Tapi Bukan Tanpa Arah

Teori etika baru punya beberapa ciri khas. Bukan berarti dia lebih benar. Tapi dia lebih cocok untuk dunia yang kompleks.

Pragmatisme dan Kontekstualitas. Etika baru nggak cuma lihat aturan. Tapi lihat situasi. Apa yang bisa dilakukan? Apa yang realistis? Apa yang berdampak paling baik? Jadi dari situ, lahir keputusan yang lebih fleksibel.

Contoh: Dalam dunia medis, keputusan tentang perawatan pasien kritis nggak bisa cuma pakai aturan. Harus lihat kondisi pasien, keinginan keluarga, sumber daya rumah sakit, dan nilai-nilai yang dianut.

Tanggung Jawab Pribadi dan Resiprositas. Etika baru menekankan tanggung jawab individu. Bukan cuma hak. Tapi juga kewajiban. Dan resiprositas: apa yang lo terima, itu juga yang lo beri.

Contoh: Lo punya kebebasan bicara. Tapi kebebasan itu harus dibarengi tanggung jawab. Jangan pakai kebebasan untuk menyakiti. Karena orang lain juga punya hak yang sama.

Penutup

Jadi gitu. Etika tradisional ngajarin kita untuk pegang prinsip. Etika baru ngajarin kita untuk melihat konteks, hasil, hak, dan keadilan. Keduanya penting. Etika tradisional bikin kita punya pendirian. Etika baru bikin kita nggak kaku. Jadi jangan pilih salah satu. Tapi gabungkan. Pakai prinsip untuk memberi arah. Pakai konteks untuk mengambil keputusan. Karena hidup ini nggak hitam putih. Tapi juga nggak boleh tanpa prinsip.